<thead id="pfb11"></thead><var id="pfb11"></var><var id="pfb11"><ruby id="pfb11"><address id="pfb11"></address></ruby></var>
<var id="pfb11"></var>
<thead id="pfb11"><ruby id="pfb11"></ruby></thead><thead id="pfb11"><ruby id="pfb11"></ruby></thead>
<thead id="pfb11"><ruby id="pfb11"><progress id="pfb11"></progress></ruby></thead>
<thead id="pfb11"><dl id="pfb11"><listing id="pfb11"></listing></dl></thead>
<cite id="pfb11"><ruby id="pfb11"></ruby></cite>
<thead id="pfb11"></thead>
<var id="pfb11"><ruby id="pfb11"><progress id="pfb11"></progress></ruby></var><var id="pfb11"></var>
<thead id="pfb11"></thead><var id="pfb11"></var>
<thead id="pfb11"></thead>
<listing id="pfb11"><ruby id="pfb11"></ruby></listing>
<thead id="pfb11"><i id="pfb11"></i></thead>
<var id="pfb11"><i id="pfb11"></i></var><menuitem id="pfb11"><dl id="pfb11"><listing id="pfb11"></listing></dl></menuitem>
<cite id="pfb11"></cite>

第二十二期教育現象學沙龍暨外請教授學術交流會成功召開

時間:2019-12-20瀏覽:51設置

1219日下午,“第二十二期教育現象學沙龍暨外請教授學術交流會”在雅潤女子學堂成功召開。齊魯師范學院文學院副教授宋羿應邀作了主題為“感知、回憶與想象”的講座,本次講座由韋永瓊副教授主持,我院部分老師及研究生參加。

宋老師將西方哲學史上一系列哲學家理論貫穿于本次講座。首先,從柏拉圖的知識類型和認知觀念分析,關于知識等級和形而上學的哲學理論,從《理想國》來看,柏拉圖將認知的四種類型分為真知識、日常知識,觀念以及事物;從《智者》來看可分為理智、感官、想象及空白。宋老師剖析柏拉圖的理論要點一方面是遠離想象,超越感官,融入智性。另一方面是回憶說的概念,即人此生用感官來經驗事物,而觀念不來自感官,它們是通過回憶前身而獲得。宋老師闡明了亞里士多德持有反對柏拉圖的觀點,亞里士多德認為知識源于經驗,支持白板說,反對回憶說,而經驗乃人用感官來知覺外物的過程和結果。其中知覺由知覺行為和被知覺的各成分構成,在外感知過程中的意向性是感官活動必然向著的對象。最后,宋老師概括休謨的核心問題是探索因果關系的最終根據(必然性問題)。具體來說,休謨不贊同大多數人都相信的只要一件事物伴隨著另一件事物而來,兩件事物之間必然存在著一種關聯,使得后者伴隨前者出現。

互動環節,苗曼老師對此頗受啟發。苗老師認為,我們并不知道內感知的具體位置,但正是因為它是引申的,可以想象成隱性的或潛在的器官,故知覺在感覺之前,經驗先于思維。宋老師加以解釋,這正是康德在其純粹理性批判所述的,關于“無”的對象,一個經驗性的直觀要成為對象,就要和“無”結合起來,對象或現象才是現實的發生。

講座最后,韋永瓊老師對于今天的講座進行了深刻地總結:宋老師為我們梳理了哲學經驗認識論的溯源,哲學形態的教育現象學的產生對于拓寬教育研究的視野具有積極的推動作用。而當下教育的原理或規律過于依賴于心理學和發展心理學,教育工作者應當用多維視角研究教育問題。

宋羿,齊魯師范學院文學院副教授,山東大學文藝美學博士,主要從事現象學哲學、宗教哲學研究。





寫稿:龍學嬌

審稿:田園園

攝影:吳  怡



同欄目信息

熱點信息

地址:江蘇省徐州市銅山新區上海路101號 郵編:221116 電話:0516-83536226 電子信箱:Edu@jsnu.edu.cn
Copyright ? 2015 - All Rights Reserved - 教育科學學院 教師教育學院

彩票极速赛车官网